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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 劉云
2015年11月23日，在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了《不斷開(kāi)拓當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，時(shí)隔五年，今年第16期《求是》刊發(fā)習(xí)近平總書記這篇講話，當(dāng)此世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、世界政治風(fēng)云異常時(shí)期，深讀這篇講話，感受頗多。
讀完這篇講話，不禁讓人聯(lián)想到，世界因席卷全球的新冠疫情而陷入深度迷亂，看似天災(zāi)打破了慣常的生產(chǎn)生活節(jié)奏，實(shí)則集中暴露出自2008年全球金融危機(jī)引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)走低的一系列根本性、方向性、體制性、機(jī)制性、治理性問(wèn)題未有效破解帶來(lái)的必然變局，看似天災(zāi)，實(shí)則引發(fā)的是人禍。尤其在對(duì)待全球化過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，在處理一方面融入全球化，一方面保持國(guó)家經(jīng)濟(jì)基本制造業(yè)、實(shí)現(xiàn)更有深度的合作共贏問(wèn)題，一方面要向外更廣闊地開(kāi)放，一方面堅(jiān)守國(guó)內(nèi)基本民生質(zhì)量不降低，特別在處理就業(yè)問(wèn)題上，必須保持國(guó)內(nèi)外兩個(gè)循環(huán)的協(xié)調(diào)一致。在此世界背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)一個(gè)多季度的內(nèi)調(diào)外補(bǔ)正在強(qiáng)勢(shì)回升，不僅中國(guó)人民有信心，世界市場(chǎng)也一片看好中國(guó)之聲。中國(guó)制勝的“密碼”何在？
這就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)指引。有鑒于此，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記這篇重要講話，對(duì)于堅(jiān)定不移地、信心十足地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速度高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，都具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)講話，通讀之后，自然會(huì)深刻思悟這樣一個(gè)問(wèn)題：今天我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？
習(xí)近平同志在講話開(kāi)篇就談到自己對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和體會(huì)，他指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，馬克思、恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，批判繼承歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，通過(guò)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入研究，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。列寧把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。 現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。
通俗理解之，只有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原理、分析邏輯、應(yīng)用工具，才是符合中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的，而我們黨正是在1978年以后解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)造性應(yīng)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決中國(guó)改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、增強(qiáng)國(guó)力、參與全球化發(fā)展的規(guī)律性、趨勢(shì)性、決定性問(wèn)題，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)又有了創(chuàng)造性發(fā)展，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐，被賦予新的內(nèi)涵和生命力。
我們?nèi)绱伺袛嗟挠職夂妥孕攀鞘裁�？是改革開(kāi)放四十余年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成績(jī)。事實(shí)勝于雄辯。回顧四十年，我們欣然看到，一，改革開(kāi)放后，我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，而不是大門初開(kāi)、暈頭轉(zhuǎn)向，以“西引”和一時(shí)的西方的燦爛，而否定馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)的基礎(chǔ)地位。幾十年來(lái)，無(wú)論順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向、性質(zhì)、價(jià)值不動(dòng)搖，并不斷取得新的收獲；二，實(shí)踐證明學(xué)習(xí)西方是有必要的，資本主義發(fā)展200多年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)工具應(yīng)用上自有其長(zhǎng)處，它的一些市場(chǎng)機(jī)制仍然有著較強(qiáng)的實(shí)踐活力，但顯然，全學(xué)西方水土不服，搞經(jīng)濟(jì)特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)必須立足中國(guó)實(shí)際，必須講公有制條件下的改革開(kāi)放，就是說(shuō)中國(guó)必須搞社會(huì)主義，同時(shí)還要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就是逼得中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性；三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)方式，是工具運(yùn)用，資本主義可以用，現(xiàn)在中國(guó)雄辯地證明，社會(huì)主義也可以用，只要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向、原則、規(guī)律、價(jià)值。馬克思主義沒(méi)有否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且馬克思、恩格斯研究市場(chǎng)條件下的資本主義比歷史上任何經(jīng)濟(jì)理論研究的都要深刻得多，系統(tǒng)性、規(guī)律性、趨勢(shì)性甚至生命性都要高明得多，比如我們耳熟能詳?shù)馁Y本主義必然滅亡的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其趨勢(shì)性、規(guī)律性不是越來(lái)越明顯嗎？只要有一顆公正之心，都能看到資本主義本身固有的這個(gè)規(guī)律性趨勢(shì)是在強(qiáng)化著，資本主義本身不能解決兩極分化等重大社會(huì)矛盾，缺乏更新的能動(dòng)性；四，市場(chǎng)+政府，公有制多種實(shí)現(xiàn)形式，三項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，這些中國(guó)改革開(kāi)放的制度性成果，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，是對(duì)已有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的有效揚(yáng)棄，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方案的選優(yōu)；五，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)下進(jìn)入困難期，資本主義矛盾眾多，兩極分化、要素投入乏力、逆全球化、單邊主義、民粹主義，唯有中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)新發(fā)展、質(zhì)量發(fā)展之路上拓開(kāi)新途，更顯得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精深偉大，堅(jiān)持中國(guó)道路自信，必須堅(jiān)持走大馬路，必須用發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展、融合發(fā)展。六，馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是馬克思主義最精粹的理論，不僅具有知識(shí)世界的高度，更有改造世界操作性，馬克思主義在世界范圍對(duì)人類生活的影響日益顯著，今天，當(dāng)理論的混亂度與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迷失度同樣明顯的時(shí)候，重溫馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義，能使我們撥開(kāi)迷霧，看到光明的前程。未來(lái)30年，我們將實(shí)現(xiàn)國(guó)家的全面現(xiàn)代化，我國(guó)在世界上的影響力，也將進(jìn)入一個(gè)新的境界，30年的發(fā)展機(jī)遇怎樣把握？必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的有力結(jié)合，在過(guò)去四十多年改革開(kāi)放、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，不斷堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，不斷從中國(guó)實(shí)務(wù)出發(fā)、在世界共同關(guān)注上躍升，不斷開(kāi)拓當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。七，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，都體現(xiàn)了全球眼光，它從來(lái)不是在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)局部看待世界性問(wèn)題，也不是固定不變的、孤立地、靜止地、模型化地看待世界性問(wèn)題，全體性與局部性、現(xiàn)實(shí)性與歷史性、現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性、特殊性和規(guī)律性，這些都是馬克思主義帶給我們的認(rèn)識(shí)論和方法論的具體辦法，用這樣的多維思維看待當(dāng)今世界的變化，就能把握實(shí)質(zhì)、關(guān)鍵，就能擁有主動(dòng)權(quán)和創(chuàng)造性。不斷地融進(jìn)全球化并以自身的有效實(shí)踐維護(hù)全球化成果，是中國(guó)應(yīng)有的世界眼光、世界責(zé)任，更加積極地參與全球發(fā)展、全球治理，是中國(guó)脫不掉的歷史使命。
馬克思主義對(duì)我們?yōu)槭裁慈绱酥匾�？因�(yàn)轳R克思主義是我們的思想武器，是制勝法寶，是我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、不斷把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)、能夠在世界可觀瞻的邏輯鏈上越來(lái)越好的全面理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，如我們腳下的土地、空氣和水，離開(kāi)這些基本元素，生命無(wú)以延續(xù)。馬克思主義之所以活力強(qiáng)大，就是因?yàn)樗侨祟惔蠖鄶?shù)人的理論，是為人類大多數(shù)服務(wù)的。它揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律，在世界觀的高度指出人類社會(huì)制度發(fā)展的方向，時(shí)間一再證明馬克思主義的偉大性、正確性、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。今天，馬克思正在從社會(huì)主義的一方天空走向更廣闊的蔚藍(lán)，西方資本主義理論界對(duì)馬克思的研究也成為一門顯學(xué)，馬克思主義的陽(yáng)光，不僅照亮社會(huì)主義的天空，也同樣在資本主義天空大放光明。因?yàn)閺囊阎纳鐣?huì)發(fā)展基礎(chǔ)和未來(lái)的規(guī)律看，人類必然會(huì)徹底解決為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、依靠誰(shuí)發(fā)展的命運(yùn)性命題，而這一天的到來(lái)，也正是馬克思主義理論和思想最具活力的標(biāo)志。
