□ 胡繼武
在翻閱清乾隆《興安府志》時，有一位名叫左福的成化十一年安康籍進士。清嘉慶《安康縣志》記載：“左輔，興安州人。明成化壬戌進士，授工部主事……舊志作左福。”“舊志作左福”則說明了乾隆《興安府志》中的“左福”應(yīng)該是“左輔”。
關(guān)于明代進士左輔，正統(tǒng)七年《進士登科錄》中有明確記載：“左輔，貫江西吉安府安�？h，民籍。陜西金州學(xué)生”。明代《寰宇通志》中也有兩處記載，一處為“左輔，金州人，正統(tǒng)七年劉儼榜進士”，另一處為“左輔，俱安福縣人”。這與明萬歷《吉安府志》和清康熙《安福縣志》“左輔，御史，陜西金州中”的記載相吻合。可以確定，左輔的祖籍江西吉安府安�？h，學(xué)籍在陜西金州（今安康)，是正統(tǒng)七年（1442年）進士。
通過查閱相關(guān)文獻，左輔的生平逐漸清晰。他以金州學(xué)生的身份，從陜西鄉(xiāng)試的第32名，到會試的第97名，再到殿試的三甲第50名，每一步都凝聚著他的汗水與智慧。此后，憑借其超凡的智慧與才華，在仕途上書寫了輝煌篇章。他曾擔(dān)任過四川道監(jiān)察御史、河南尉氏縣知縣、直隸揚州府泰州知州等官職。出任御史時，不避權(quán)勢，彈劾直諫，曾被貶為滇南驛官。在泰州任職期間，為官外和內(nèi)剛，刑罰清明，不判重刑，并且重視農(nóng)業(yè)，每年都能迎來莊稼豐收。他創(chuàng)建祭祀賢人的塑像，興建州治衙門、皋門、公館、察院、崇文、鐘樓等工程，沒有侵?jǐn)_過百姓，可謂清正安民，官績卓著。
左輔的相關(guān)記載在安康的史志資料中十分有限。而對于這位明代金州第一位考中進士的學(xué)子，我們認真考證他的相關(guān)史料還有著另一番深意。在安康的歷史上，明代以前能夠躋身仕林者寥寥無幾，自他之后這一情況悄然發(fā)生了變化，甚至可以說，安康的文脈由此時開始覺醒。
明代第一次殿試是洪武四年（1371年)，到正統(tǒng)七年（1442年）左輔中進士，在這71年中安康沒有產(chǎn)生進士。而在左輔中進士后，成化年間，有任職監(jiān)察御史、河間府知府、山東參政的謝文；任職監(jiān)察御史、撰寫《關(guān)南道曾如春修城堤記》的陜西金州守禦千戶所軍戶魯?shù)弥�。弘治年間，有官至戶部主事、著有《于伎陵集》，年僅三十而卒的張鳳翔；任職過鎮(zhèn)江府知府、淮安知府、山東按察司副使、密云兵備副使的羅循。萬歷年間，有任職山西長治知縣、吏部主事、考功郎、太仆卿，晉督察院右副都御史、督撫薊州、兵部尚書、贈太子少保的紫陽縣軍籍劉四科……據(jù)統(tǒng)計，明代正統(tǒng)七年以后，安康籍的進士達15人之多。
為何自左輔之后，安康的文風(fēng)日益熾盛？這種跨越式的發(fā)展背后，有三個方面的原因：一來明代為廣泛選拔人才，突破了唐宋時期科舉名額稀少的舊例，開始實行擴招，安康籍學(xué)子受益其中，安康的仕林文化也隨著科舉制度的發(fā)揚光大得到了前所未有的發(fā)展。二來國家的統(tǒng)一為文教事業(yè)的發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的環(huán)境，官辦學(xué)校“金州學(xué)”于洪武五年（1372年）重修，為當(dāng)?shù)貙W(xué)子提供了安心求學(xué)之所，也為他們的科舉之路奠定了基礎(chǔ)。三來元末明初的移民潮為滋養(yǎng)安康文脈注入了新的活力與希望。例如，這位來自江西的才子左輔，隨父祖穿越千山萬水后，定居在山清水秀的金州。當(dāng)這個從“文章節(jié)義之邦”的吉安遷徙而來的家族在金州大地上深深扎根之時，他們所帶來的，遠不止是那簡單的行囊與家當(dāng)，更是那世代傳承、浸透在血脈之中的耕讀傳統(tǒng)。這份傳統(tǒng)，如同一股清泉，悄然融入了安康這片“雖務(wù)農(nóng)桑，卻尤重文墨”的土壤，與之相互交織，共同孕育出了一片獨特的文化沃土。而左輔，正是這片文化沃土中涌現(xiàn)出的代表之一。
