杜韋慰
散文必須真實，事實的真實，情感的真實。小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，而散文必須真情實感，真實是散文寫作必須恪守的基本底線，紀實散文尤為如此，是寫實的藝術(shù)。紀實散文中的具體事物、人物和事件等，這些是真實存在的，不能任意編造。
寫紀實散文之前要弄懂藝術(shù)真實的含義，合理合情合意，反映生活的“真相”“真義”，藝術(shù)真實是通過作品正確反映生活的本質(zhì)和規(guī)律。深入生活，寫真人真事，在此基礎(chǔ)上進行適度的藝術(shù)加工，現(xiàn)實與心靈的碰撞，將空間與時間拓展，開枝散葉，使散文更具延展性和可讀性。這些真實的元素構(gòu)成了散文的基礎(chǔ)，引領(lǐng)讀者通過文字感知作者所描繪的世界。
因為真讓人感動，因為真讓人迫不及待地想了解更多。安康的殘疾人作家王庭德，這位身高不足1米2的肌無力患者，從他的成長經(jīng)歷到出版《這個世界無須仰視》《心靈的燈盞》兩部作品，是感人心肺，動人心魄。因為文學的力量，讓他直面命運的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了身體的殘疾，寫出了幾十萬字的自傳體紀實文學，實現(xiàn)追夢筑夢之旅，用他的經(jīng)歷激勵了更多的讀者自強不息。
經(jīng)歷了腎移植手術(shù)的漢濱作家石昌林老師，他在病痛中堅持著自己的熱愛、閱讀和寫作，以頑強的意志戰(zhàn)勝了病魔，以自己的真實經(jīng)歷，寫出了人世間的溫暖和關(guān)于生命的絕望與希望，出版了20萬字的紀實散文集《時光深處的溫暖》，斬獲第四屆“絲路散文獎”優(yōu)秀作品獎。文學是味治愈的良藥，以其獨特的魅力，給予溫暖和慰藉，啟發(fā)對生活的思考，找到內(nèi)心的寧靜與和諧。真，存在即真實。散文最寶貴的品質(zhì)是真。當代文學研究者林非在《論散文》提出了“真情實感”的說法，認為作者要始終抱著與讀者心連心的真誠態(tài)度，要有本真的“我”，要有本真的獨特生命體驗。因為真，因為文學，讓平凡的人有了閃光的靈魂，讓平淡的時光有了交疊的共鳴，具有極強的生活質(zhì)感，讓他們的作品產(chǎn)生一種強大的吸引力和獨特的魅力。
靠藝術(shù)的真實吸引人，真情真我真感覺。真實的記錄對人生的感悟，對生活的激情綻放，是紀實散文的表達方式。對我們熟知的人或事進行藝術(shù)創(chuàng)造，這是紀實散文的魅力所在，這樣的作品更有可讀性。作家張朝林先生的《家庭“春晚”賀年歲》《月下收麥》把大家都熟知的春晚和自己小時候陪父母收麥子的場景用藝術(shù)的筆端再現(xiàn)，溫暖又讓人感動；余佑學先生的《漢江四季》《春到草池灣》讓安康的一江清水在讀者眼中充滿了美感和吸引力。
我近幾年寫的大多是紀實散文。脫貧攻堅時，因為在農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工作，經(jīng)常沉浸式在農(nóng)村一線脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，非常了解所以寫的比較多，當時在《延河》雜志發(fā)表，后來這一組6篇《巴山鑄夢者》人選省作協(xié)《脫貧英雄》優(yōu)秀作品集。《夢在文彩山水間》獲得省委精神文明辦開展的“我眼中的三秦和美鄉(xiāng)村”文明實踐征文大賽優(yōu)秀獎。我的兩本散文集《鎮(zhèn)坪情思》《美麗鎮(zhèn)坪》，都是寫身邊最真實最熟悉的，緊跟時代發(fā)展，緊貼社會熱點，希望讓心靈走進文學，讓文學走向社會。沒有這些真實的生活就沒有寫這些作品的根基。但由于走出去的少，天賦不佳水平業(yè)余，局限了眼光和格局。我手寫我心，把所有的美好寄情于一份詩意的表達，真實的記錄我真誠的心聲，對生命、親情、愛情、友情的思考，對山山水水的熱愛，對美好生活的向往，對事業(yè)執(zhí)著的追求。
拙作《古鹽道上飛出的民歌》是我參加重走古鹽道之后的一篇紀實散文，鎮(zhèn)坪古鹽道是秦巴古鹽道的始點和源頭，是秦巴大地的經(jīng)濟大動脈和生命線。被譽為南方的絲綢之路，鎮(zhèn)坪境內(nèi)全長153公里，是全國第三次文物普查中的百大新發(fā)現(xiàn)之重要新發(fā)現(xiàn)。鹽道五句子歌就是鹽夫們用自己的聲音講述發(fā)生在古鹽上的故事，向我們講述了一個個發(fā)生在古鹽道的充滿了生命和汗水的帶著咸味的有苦難、有斗爭的故事。
我實地采訪了幾位住在古鹽道邊上的農(nóng)民，想更多更深入更真實的了解。曾家鎮(zhèn)宏偉村的鄭昌兵是一位五句子歌手，他就是跟著曾經(jīng)當過鹽夫的父親學的唱五句子山歌，他兒子現(xiàn)在在西安上大學，也是從小就耳濡目染喜歡五句子歌。音樂的感染力是超級強大的，鄭昌兵父子倆的歌聲吸引了村里的孩子們，12歲的曹繼濤、10歲的鄧君浩放學了就去拜師學藝，現(xiàn)在已經(jīng)學得有模有樣，吹拉彈唱樣樣行，孩子們都是真心喜歡鎮(zhèn)坪五句子歌，立志要當好非遺傳承人。
五句子鹽歌來源于古鹽道上真實的生活，鹽夫們在危險而又枯燥的背鹽過程中，通過歌唱緩解疲累也是古鹽道風情的寫照，向我們展示了古鹽道沿途的迤邐風情。背鹽山民的奇特民俗，聽了鹽道五句子歌，畫面仿佛回到千年前，豪邁雄闊的氣韻，霎時帶領(lǐng)思緒跨越時空，隨著歌聲在歷史空間里感受著古鹽道上發(fā)生的動人的故事。承接5000年的風雨滄桑，風云變幻，帶我們了解一部鹽業(yè)史，同時也是一部苦難史、一部斗爭史、一部戰(zhàn)天斗地的奮斗史，更多地了解背鹽人艱苦的生活環(huán)境，頑強不屈的生存意志。拙作在《安康日報·文化周末》頭版頭條發(fā)表，被中省市多家媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，反響良好。
散文的美在于自然、真實和明快。這是文學家茅盾先生講過的。真實的生活和情感是散文的基石，而明快的語言和流暢的文筆構(gòu)筑的意境則是散文的靈魂。但都必須要合理合情合意。合理是藝術(shù)形象真實性的客觀方面，指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活邏輯，是指它可以被人理解的性質(zhì)。藝術(shù)真實重要的不是所寫人事景物是否真實存在過，而在于所寫人事景物的整體性聯(lián)系，是假定中的合理。合乎規(guī)定情境、合乎人物性格、合乎人物關(guān)系、合乎生活發(fā)展趨勢。合情是藝術(shù)形象真實性的主觀方面，指作品的藝術(shù)形象反映了人的真切的感受、真摯的感情。感受的真切、感情真摯可以把看起來不真實的描寫升華為真實。合意指作品的藝術(shù)形象體現(xiàn)了作者的真誠意向、意愿、意念、理念。它們一旦與藝術(shù)形象相匹配，便可以產(chǎn)生一種藝術(shù)真實性。
季羨林說：“散文的真諦在于情真意切，不矯揉不造作。”在寫散文時，要真實地表達自己的情感和思考，避免矯情和造作。情感的真實并不排斥想象和象征的表達，這兩者有能更深刻地傳達情感。好的散文是在恪守真實性的原則上，有深化有感悟，通過情感、想象和象征等抽象元素，這些元素讓散文有了更深層次的意義，為讀者提供更廣闊的想象空間，使散文的表達更為含蓄而深刻，產(chǎn)生獨特的魅力。
