□ 陳志越
在清華大學(xué)1997年一次校友畢業(yè)四十周年聚會前夕，一住在新疆某建工集團(tuán)當(dāng)總工的孫勤悟，向牽頭的同學(xué)復(fù)信說：“我已三十七年與同學(xué)們沒有聯(lián)系，很想?yún)⒓油瑢W(xué)聚會，但我的收入使我買不起往返機(jī)票，坐火車時間又太長，單位假期難批。”結(jié)果，同學(xué)們募捐，解決了他的機(jī)票問題。宴會上，同學(xué)們推選他坐在正中主席位上。因為，當(dāng)年同班二十多位同學(xué)，沒有一個人留在北京，而今天，留在邊疆的，只有他一個。
讀白俄羅斯女作家，2015諾貝爾文學(xué)獎得主阿列克謝耶維奇的作品，為《他害怕回頭看一眼……》感動。散文寫到戰(zhàn)爭爆發(fā)，父親走向戰(zhàn)場前向妻子告別，媽媽緊緊摟著父親的脖子，不放他走。當(dāng)時我也大聲呼喚著，“爸爸！爸爸！”妹妹弟弟也在大聲叫著“爸爸！爸爸！”父親雙手抱住頭，轉(zhuǎn)身走了，幾乎是小跑著走了。他害怕回頭看一眼……
讀優(yōu)秀的經(jīng)典的散文，是一次精神洗禮。與其說是讀文學(xué)作品，不如說是讀精神。在普遍缺乏精神的這個時代讀有精神質(zhì)地的作品，讀有憂患意識的散文，是有意義的。
憂患意識植根于擔(dān)當(dāng)精神，植根于堅定的信仰。憂患意識是散文的靈魂，是人文情懷、家園情懷的集中體現(xiàn)。
我相信“文以載道”的中國散文傳統(tǒng)。位卑未敢忘憂國，是陸游的憂患意識發(fā)出的強(qiáng)音，而“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，已成為共產(chǎn)黨人的千古絕唱。憂國憂民，悲天憫人是一種情懷，是散文家思想的結(jié)晶，是對人類命運(yùn)，生存生活意識的思考。強(qiáng)烈的憂患意識，能使散文精神氣象充沛，劉云先生稱之為富含鈣質(zhì)的散文。
優(yōu)秀的散文，如魏巍的《誰是最可愛的人》，如周濤的散文，其崇高性、理想主義色彩和英雄主義色彩，以及革命的紅色質(zhì)地，使他們的散文，精神氣象懾人，在閱讀過程中，每每被這樣的思想鋒芒所逼，促使讀者跳出文本，看到歷史和現(xiàn)實，令人難以釋卷，掩卷沉思。
讀馬克思的《資本論》，讀黑格爾、尼采、叔本華的作品，你不會覺得它們是理論專著，你會覺得它們是文采絕佳的好散文，語言風(fēng)格非常迷人，憂患意識滲透在字里行間。
具有憂患意識的散文家，應(yīng)該站在時代潮流的潮頭，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，應(yīng)該喚起民眾。
《李雙雙》《大河奔流》的作者，著名作家李淮說過這樣一番話，“作家不是省委書記，但是思想認(rèn)識水平，理論水平要像省委書記一樣，甚至要超越他們。”我理解，這就是精神境界，思想高度。
憂患意識決定了散文家創(chuàng)作題材的真實性，決定了藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。柳宗元的《永州八記》，歸有光的《項脊軒志》，之所以歷經(jīng)數(shù)百年滄桑歲月，至今感人至深，憑借的就是這種親歷親聞的真實性。
屈原的愛國主義情懷，深刻的憂患意識，不因個人命運(yùn)的坎坷多難，喪失民族氣節(jié)，喪失知識分子的信念。偉大的思想，偉大的情懷，產(chǎn)生出偉大的作品，偉大的動力來自偉大的目標(biāo)。
好文章不是數(shù)字的增加，而是思想深度的不斷挖掘。
有位挪威傳教士尤約翰，父母在安康生下他，現(xiàn)在每年都要在安康待一段時間。有一天，他與我交流。我說：“你信仰基督教，我信仰共產(chǎn)主義，信仰不同，不妨礙我們成為朋友。”尤約翰專注地聽著，然后哈哈大笑。
我又說：“我們也有共同的地方。”
他說：“是什么？”
我說：“人在做，天在看。這個天，我們也信呀！”
其實，知識分子也好，草根也罷，對人類命運(yùn)的情懷，對人性的思考，對戰(zhàn)爭與和平的評判，都有共同的地方，都有人性的光輝照耀。
一座高山，頂上有針葉松，山腰是落葉喬木，山溝山谷里是野玫瑰杜鵑花，散文園地猶如這物種豐富的天地。具有憂患意識，虛懷若谷的人，抒發(fā)的是大情懷，筆下描繪的是大畫卷，即使描寫對象是一束野艾，一棵蘭草，意境也是高遠(yuǎn)的，情懷也是博大的。
作家高紅1979年寫過一篇散文《絲瓜累累的季節(jié)》，寫抑郁不得志的老干部，賦閑在家種絲瓜，無所事事，每天數(shù)著絲瓜，歷史的荒唐觀，時代的悲劇感力透紙背。
文學(xué)創(chuàng)作中，我記住一句話，功夫在詩外，這個詩外恰恰就是一個作家地做人情懷。歷史、時代、人民、個體，相融一體，是對作家的大考驗。
散文家，首先是具有憂患意識的正直的知識分子。
