記者 梁真鵬
今年七十有八的丁文先生出生于紫陽縣洄水街，中等個兒，方臉，寬額，隆鼻，深邃睿智的目光隱在鏡片后，漾著隨和安詳和深沉，給人以長者儀態(tài)，學(xué)者風(fēng)范。
一
丁文何許人也？他是作家、學(xué)者，準(zhǔn)確的定位應(yīng)該是“中華茶苑拓荒牛”，然而他進(jìn)入文化圈最初的二十幾年是在安康文壇馳騁。
丁文從不缺夢想，也有實現(xiàn)夢想的執(zhí)著。18歲那年，闕庭恕從安康師范學(xué)校畢業(yè)任安康縣恒口中學(xué)教師，業(yè)余時間勤于筆耕，醉心于編織作家夢，此后十余年，他在復(fù)雜的政治環(huán)境中以筆名“丁文”踏上文學(xué)之路。小說《柜臺》在《陜西日報》副刊發(fā)表；紀(jì)實小說《小葵花和她的戰(zhàn)友》收入《金光燦燦的路》一書，成為那個時代的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品并被翻譯成外文，還在中央廣播電臺改編播出；六場歌劇《赤腳醫(yī)生》巡演數(shù)十場（次）。
改革開放以來，文藝煥發(fā)新春。丁文的新時代自此開始，他的文學(xué)創(chuàng)作之泉突然被鑿開，文思如泉涌，數(shù)部書稿奔赴腕下，各類作品頻頻發(fā)表，連連獲獎，無論是純文學(xué)、通俗文學(xué)或地方文化研究，成績都可圈可點。短篇小說《招工》一炮打響，刊登在省作協(xié)刊物《延河》雜志上，在安康文化界傳為美談，譽為“破天荒”�！毒S納斯和胖羅漢》《文物出土》《愛情的天平》《現(xiàn)在可以登報》等一批短篇小說相繼問世。小小說《懸念》入編四年一度的《中國新聞年鑒》，《笑看人生》《丁文精短作品選》《夜半不速客》三部書陸續(xù)出版，數(shù)部傳奇作品被擁有數(shù)以百萬計讀者的《故事會》刊載，丁文從而成為這個文學(xué)領(lǐng)域的佼佼者。兩部歷史題材的長篇小說與讀者見面，幾件作品改編為電視劇、話劇、漢劇、川劇，進(jìn)入影視圈和戲劇舞臺。他的作品率真幽默、語言流暢、情節(jié)曲折、鄉(xiāng)土氣息厚重，充滿正能量。
二
他不“安分守己”，處處尋求挑戰(zhàn)，時時在尋找未被開墾的“處女地”，躋身地域文化是他新的選擇。1992年推出一部15萬字的《安康文學(xué)史話》，對安康地區(qū)3000年的文學(xué)發(fā)展歷史作了較系統(tǒng)而全面的介紹，讓諸多塵封已久的古代地方作家和作品重新煥發(fā)光彩。一位通曉中國文學(xué)史的作家評價說：“為安康文學(xué)寫史，發(fā)前人之所未發(fā)，為他人之所未為，足見其膽識和苦心。安康人民及其后世將永遠(yuǎn)記得并感謝著作者的功德。”省作協(xié)副主席張虹也在文章中推崇道：“丁文是我們安康文壇上的奇人。他所著《安康文學(xué)史話》，實際上已提示了安康文學(xué)的全部秘密。”
為了對安康3000年的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的梳理，此后的兩三年里，他自費跑西安上北京，泡圖書館、文博館、方志館，采訪社會賢達(dá)，廣泛搜集資料，最終遴選80萬字精品，集選、注、譯、析為一體，編撰了上下兩冊的《安康藝文大觀》一書，著名詩人黨永庵稱其為“安康地方文化的萬里長城”。2000年，他推出了圖文并茂的大型畫冊《安康造型藝術(shù)》，著名文藝評論家肖云儒先生稱贊丁文的工作“是在以個人微薄的力量和自己半生的年華，竭盡全力來校正中國文化一種久遠(yuǎn)的傾斜”，此書獲當(dāng)年全市“五個一”工程獎。此外，因工作之便，他閱讀了大量的地方史料，編撰了10余萬字的《安康縣志·人物篇·藝文篇》，方志學(xué)家“為之艷羨”，評價甚高。
丁文一生淡泊名利，甘于寂寞，疏于應(yīng)酬，潛心寫作。他涉足多個創(chuàng)作領(lǐng)域，如知名報人李大斌所評價的那樣：“先生可以說十八般武器樣樣精通。從傳統(tǒng)的文學(xué)到故事，從純文學(xué)到邊緣文學(xué)，而且，每一種題材上的東西，先生都能有自己所得，安康無人能出其右。又美學(xué)，又醫(yī)道，又商道，又雕塑……”他真實的想法就是不計報酬、不求顯達(dá)，只求為國家為地方做點實在的事，并回報家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩。“一個不安于現(xiàn)狀不懈追求的人，一個視事業(yè)如生命的人，一頭在文苑里不停開墾、耕耘的拓荒的牛，一個不欺世、不媚俗的學(xué)者型作家。”我市知名作家傅世存曾這樣評價丁文。
三
丁文總是鐘情于被學(xué)者們冷落的學(xué)術(shù)園地，在世紀(jì)之交他移駕“中華茶苑”，將創(chuàng)新思維的犁鏵插進(jìn)了這片神秘的沃土。
他的出生地紫陽縣是一個有著3000多年茶葉種植史的古老茶區(qū)，又生在茶商之家，正如其所言，“騷動于母腹之時，我已飽聞了茶之芳香，呱呱墜地來到了茶的世界，此后便與茶結(jié)下了不解之緣”。
他認(rèn)為茶的醇厚平和，足以讓心性浮躁之人安穩(wěn)下來。“十年浩劫”逆境中，是家鄉(xiāng)的茶平衡了他的心境，使幾近崩潰的心得以平靜。因為茶，他在茶學(xué)研究的冷板凳上一坐就是二十幾個年頭，筆耕不休，時常是“案上盧仝碗，燈下陸羽經(jīng)”，一步一步朝他既定的“文字一千萬，付與后來人”的目標(biāo)邁進(jìn)。
1992年秋，陜西旅游出版社資深編輯陳全力先生向他約稿寫茶，他毫不含糊地應(yīng)允道：“有感于國人知茶而不知茶道，知日本茶道聲名遠(yuǎn)揚而不知中國茶道源遠(yuǎn)流長，我要撰寫《中國茶道》一書，以正視聽。”該書是用散文筆法寫成的學(xué)術(shù)專著，先于同時代的學(xué)者以“中國茶道”為研究對象，系統(tǒng)地論述了中國茶道的定義、歷史、構(gòu)成、流派，論述了茶藝的“四藝”、“三法”及與哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。 從古到今還是他第一個對茶道作系統(tǒng)的論述，創(chuàng)建了“中國茶道學(xué)”的學(xué)術(shù)框架，贏得海內(nèi)外諸多學(xué)者和茶人的認(rèn)同。
中國茶學(xué)泰斗、安徽農(nóng)大教授陳椽稱這部書是“我國第一部茶道專著，填補了茶學(xué)研究的一個空白”。主編《中國茶文化大系》的江蘇省社科院余悅教授著文評論稱該書“穿越了中國茶文化的曠野”，“以高屋建瓴的氣勢，盡力拓寬、拓深中國茶道的一些重要話題，努力從歷史的沉積中精心提煉一切有益的東西，使其具有學(xué)術(shù)性價值和開創(chuàng)性意義”。此書被譽為中國茶道學(xué)的“經(jīng)典之作”、“開山之作”，在復(fù)興茶文化的上世紀(jì)90年代初頗為轟動。英國劍橋三一學(xué)院教授喬治·凱恩斯于1995年12月24日在寫給安康市文聯(lián)主席馬建勛先生的信中說：“貴國學(xué)者丁文先生的《中國茶道》一書，是一部非常好的中國新茶經(jīng)，我們十分喜歡，視它為最珍貴的禮物。中國是一個非常偉大、非常了不起的文明古國，丁文的《茶經(jīng)》更為我們證實了這一認(rèn)識。……請允許我們再一次感謝我們遙遠(yuǎn)的朋友丁文先生，并向他致以最真誠、最親切地問候和謝意。”
此后，他對“中國茶道”進(jìn)行深層次的擴(kuò)展研究，1999年底他出版了《茶乘》一書，丁文在書中精辟地指出：“中國茶道負(fù)載著儒、道、釋三教文化的內(nèi)涵，中國士子創(chuàng)立和發(fā)展了中國茶道并以茶道為心靈的宗教。”全書以36萬字的篇幅，旁征博引，詳細(xì)論述了茶道與宗教的關(guān)系、茶道與知識分子的關(guān)系及三教茶道美學(xué)，將茶道學(xué)的研究提升到更高層次。我們可以從此后見于報端、雜志、互聯(lián)網(wǎng)的文章和專著中見證《茶乘》巨大的學(xué)術(shù)影響。
丁文做學(xué)問一貫以勤奮嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而且喜歡做第一個吃螃蟹的人。他將目光落在古代的長安、古代的大唐，1997年完成了中國茶史斷代研究的力作《大唐茶文化》。這部書以唐代大文化為背景詳論大唐茶文化的方方面面，展現(xiàn)唐代茶文化的氣象和神韻，綜論大唐茶人的價值取向和唐茶道的形成、流派及文化特征，揭示大唐茶文化內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。該書得到專家們的高度評價，中國茶葉學(xué)會名譽理事長茶學(xué)泰斗王澤農(nóng)教授說：“這是一部引導(dǎo)讀者領(lǐng)略中華茶文化神韻而登高遠(yuǎn)眺的佳作，是大唐茶學(xué)理論實踐的總結(jié)，讀此書可汲取知識營養(yǎng)并拓寬知識視野。”
2001年，丁文出版了區(qū)域性茶文化專書17萬字的《紫陽問茶》，他構(gòu)建了“紫陽茶文化”學(xué)術(shù)研究的框架，對紫陽茶史、茶道、茶藝、茶文、茶經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這部書的面世大大提高了紫陽茶的知名度，有利于培養(yǎng)紫陽茶的消費群體和提升紫陽的茶產(chǎn)業(yè)。
不安分的丁文又涉足乏人問津的“陸學(xué)”。他認(rèn)為，研究茶文化，就不能不研究著《茶經(jīng)》的陸羽。他以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，并“以一個小說家的感悟”，“大膽假設(shè)，小心求證”，寫出了48萬字的傳記小說《陸羽大傳》，2003年4月由中國文聯(lián)出版社出版。該書以史稱的“盛唐氣象”為文化背景，在尊重歷史、充分利用歷史資料的大前提下，運用想像和推理，演繹陸羽一生的經(jīng)歷，塑造了他出身寒微而志在高遠(yuǎn)的胸襟，褊躁任性而又守信義、重然諾、善詼諧的鮮明個性，一個半儒半僧、半官半民、亦莊亦諧、才華橫溢、執(zhí)著于事業(yè)的古代士子形象躍然于紙上。
兩年后，作者將《陸羽大傳》改編為52集電視連續(xù)劇《茶神情史》。2005年2月陜西旅游出版社出版的丁文25萬字的《茶魂》，是《陸羽大傳》的姊妹篇，這是一部研究陸羽的純學(xué)術(shù)著作，圍繞陸羽一生的經(jīng)歷，分身世、游歷、隱居、友情、茶具、茶藝、品水、事業(yè)等9章，引經(jīng)據(jù)典，夾敘夾議，這是第一部完整的最具規(guī)模的“陸學(xué)”研究專著，展示了丁文研究陸羽的最新成果。
為了陜西茶產(chǎn)業(yè)的振興，他又著手“陜西茶文化、茶產(chǎn)業(yè)”的研究，在時任陜西省副省長王壽森先生和省供銷總社的大力支持下，和茶葉專家程良斌合作完成了這一課題研究，出版了“陜西茶葉叢書”一套三本，他主撰《陜西茶史》《陜西茶文化》，一個省的茶文化有如此系統(tǒng)的研究成果全國似無第二家。因此陜西茶文化專家奚斌鋒評價他，“在陜西茶文化的研究中，丁文老先生就像一座山，難以逾越”。
2011年在省人大常委會副主任楊永茂和陜西茶文化研究會的支持下，丁文先生推出了獨創(chuàng)性的茶文化巨著《中華茶典》，該書約150萬字，圖約200幅，全書十三篇、53章、231節(jié)。內(nèi)容包括茶之源、茶之史、茶之傳、茶之道、茶之祖、茶之藝、茶之飲、茶之俗、茶之業(yè)，以及茶與健康、茶與宗教、茶與士子、茶與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系等內(nèi)容，洋洋大觀。根據(jù)飲茶文化雅俗共賞的特質(zhì)，作者對茶道文化之“形而上”及“形而下”兩方面皆有較全面、較系統(tǒng)地論述。全國和地方、古代和現(xiàn)代的茶文化皆納入研究范圍，視野開闊，而著力點是中國茶道、大唐茶文化以及陸羽及其《茶經(jīng)》的研究。對中國傳統(tǒng)茶道文化有挖掘、歸納、繼承，對當(dāng)代茶學(xué)家的觀點有所吸納，作者還自立一家之言�！吨腥A茶典》以其觀點的新穎獨到、資料的豐富翔實、內(nèi)容的博大精深、文字的流暢清新、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)扎實，以及篇幅的巨大規(guī)模，必將成為二十一世紀(jì)最具影響力的茶文化專著之一。
丁文二十余年里奉獻(xiàn)給中國茶人的是一個完整的“茶文化系列”，這個系列還包括合作出版的《唐代茶詩》和未出版的或編或著的專書《茶藝師第一讀本——茶藝師答客問》《大唐茶事》《丁文茶學(xué)論文集》《丁文話千古茶事》《雅士茶情》《愚齋茶話》《茶散文集》《茶醫(yī)匯通》《茶與健康》《文人與茶》《山南茶詩》《長安茶詩》《丁文話陜茶文化》《丁文論紫陽茶文化》《綠茶百問》等大約20余種，多數(shù)掛在互聯(lián)網(wǎng)上奉獻(xiàn)給廣大讀者免費閱讀，不打算公開出版了。
丁文耗時26年憑一己之力獨自完成了一個巨大的文化工程。湖北陸羽茶文化研究會副會長歐陽勛撰文說：“難能可貴的是大多是原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)專著，每一部作品都凝聚了作者精心研究茶學(xué)的豐碩成果”，如今“提起丁文先生，在中國乃至世界茶壇，當(dāng)是無人不知的一位著名的茶文化專家及作家”。歐陽勛曾署名西江居士寫了一篇《丁文頌》，詩云：“十年五部書，貢獻(xiàn)頗特殊。一自《茶道》始，茶著如滾珠�！洞筇撇栉幕�，史料囊深襦�！蹲详枂柌琛防铮l(xiāng)人盡悅愉。新作《陸羽傳》，心路越崎嶇。洋洋成大觀，傳世譽璞瑜。”
四
年逾花甲后，丁文感覺到時不我待，更加拼命地寫作，以日均1000字的速度筆耕不輟，與此同時還不忘種好文學(xué)和地方文化研究的“自留地”，十幾篇頗有影響的大散文，具商業(yè)寫作性質(zhì)的若干部涉及旅游、佛教、國學(xué)、茶學(xué)的專書、關(guān)于巴文化研究的若干論文等等，就是這一時期的“副產(chǎn)品”。
據(jù)不完全統(tǒng)計，他從文半個多世紀(jì)實際撰寫和編輯的文字超過1800萬字，其中包括已出版的個人專著和商業(yè)寫作、網(wǎng)文作品等共約60余部，論文和散文數(shù)百篇，如此強勁的文化生產(chǎn)力、如此豐厚的寫作量在全陜西作家群體中也很少見。
丁文先生在茶文化研究、文學(xué)創(chuàng)作和地方文化研究三大領(lǐng)域里的貢獻(xiàn)，和他所獲得的社會名譽和經(jīng)濟(jì)效益很不相稱，原因是什么呢？這讓我們記起他出版第一本茶書時，一位社科院的所長得悉他是在基層文化館工作時，感慨他是“在金字塔下做學(xué)問的人”，意思是在寶塔下縱燃起一堆熊熊大火，也很難輻射全國，因為不具備平臺的優(yōu)勢和區(qū)域的優(yōu)勢。所以這位視野開闊的大教授也是三年后方見其書方聞其名。南昌社科院副院長、著名茶文化專家陳文華稱世紀(jì)之交一大批文化人參與茶文化研究是“丁文現(xiàn)象”，以他的名字命名這一文化現(xiàn)象自然榮耀。大隱于茶，大隱于市，他是粹然學(xué)者，只曉得埋頭研究學(xué)問，不求其他。有人說他是“紫陽的大茶樹”，有人說他是“陜西茶文化界不可逾越的一座大山”，有人說他是“中國茶道學(xué)的開山人”，還有“茶學(xué)究”“金州鬼才”“高產(chǎn)作家”“茶學(xué)大儒”之類的贊譽，而他只想做一片小小的茶葉……雖然他做人高蹈而行事低調(diào)，有一點卻顯而易見：他用一部部專著、一篇篇學(xué)術(shù)論文作磚頭，奠定了他在中國茶學(xué)界的學(xué)術(shù)地位，這位生活在“秦巴腹地、輕易不出山”的“寒士”（肖云儒語）以豐碩的學(xué)術(shù)成果獲得廣泛的認(rèn)可。
安康籍詞作家李慈印也曾被丁文的精神和業(yè)績所感動，用“老牛”的具象形容他，歌詞曰：“未曾見駕轅的好馬上坡往后退，紅纓長鞭不用甩，他虎虎揚神威；只曾見磨坊間老牛背負(fù)千斤索，雖然蒙布罩雙眼，他照樣往前推！ 攀不盡的萬仞山，輪輪又回回； 燒不盡的燈捻子，明月為我醉。攥緊拳頭錚錚響，何畏心兒碎， 捂住流血傷口口，九死不悔！”
