凌子越
道金斯《自私的基因》中曾說：人但凡想成為一個男性，那真的再簡單不過，只需要出生的時候有一個x和一個y染色體就夠了；想成為女性也是同樣容易，出生時有一對x染色體就大功告成。但相反的是，想成為一個合格的男性或者女性，不但過程復(fù)雜而且要求苛刻。因為“夠男人”或者“夠女人”的標(biāo)準(zhǔn)通常來自于文化，而不是天生自然。
古代對男子氣概的形容多為君子風(fēng)度、無信不立、鐵肩道義、一諾千金這種帶有重量感的詞匯。然而在當(dāng)下這個浮躁的社會，對一個男子進(jìn)行褒揚的時候，與其稱贊他“真是一位偉男子”，不如夸他能“靠臉吃飯”“顏值正義”。
在這個娛樂至死的時代，文化的缺位使人們在衡量一個人的時候，更多地關(guān)注其外貌。當(dāng)下人文類的節(jié)目看者寥寥無幾，所謂“娘炮”“小鮮肉”的選秀節(jié)目卻收視可觀，甚至引起全民風(fēng)潮。這背后折射的大眾審美，缺乏文化底蘊，是藝術(shù)審美意蘊的喪失和審美能力的鈍化。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對細(xì)節(jié)也越來越注重，這是個趨勢，好比日常用的器具從粗獷野性的陶具變成現(xiàn)在婉約秀美的瓷器。男性也不再是農(nóng)耕時代那樣以方便做農(nóng)活的打扮為主，也開始注重日常的保養(yǎng)，時不時的開始注重護(hù)膚，貼貼面膜做做護(hù)理。出門必涂bb霜，畫眼線，帶美瞳已經(jīng)不是女子的專利，許多年輕的男孩子過得比女孩還講究。不可否認(rèn)精致生活是種態(tài)度，然而許多青少年在未能樹立正確價值觀的時候，將這種生活態(tài)度變成了對外貌的過度矯飾。
其實在中國古代，崇尚陰柔之美也不鮮見。許多經(jīng)典文學(xué)著作里對男子的描述都有“白面長身”“豐儀秀美”“美如好女”等中性詞匯。甚至在魏晉時期，尚陰柔之風(fēng)，男子長得好看些連做官都相對容易，涂脂抹粉更是常態(tài)。不能否認(rèn)歷史上竹林七賢、蘭亭名士留下的魏晉風(fēng)度讓人至今神往不已，可對外貌的過度追求的風(fēng)氣在那個時代滋長的結(jié)果，就是五胡亂華。西方的案例也是比比皆是，古羅馬帝國時期，在日益富足的生活條件下，人們滿足現(xiàn)狀，追求舒適生活，不再注重文化和精神上的交流，男子開始過度追求外貌的裝飾，最終未能敵過他們眼中的所謂蠻族法蘭克人。
許多人眼中的偽娘發(fā)源地日本，動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，cosplay盛行，筆者早些年曾經(jīng)游歷過日本，發(fā)現(xiàn)日本是個文化高度包容的國家，在日本繁華的心齋橋街道上，奇裝異服，男扮女、女扮男的人群不在少數(shù)，可并沒有引起大家的注意，似乎這在日本是種常態(tài)。然而縱使擁有對外貌高度自由的支配權(quán)，社會風(fēng)氣的開放程度如此之深，在日本，對文化的追求卻是更重要的存在。人們在地鐵上看書，在工作之余沒人玩手機(jī)，而是拿起隨手讀物翻閱。或許就因為這種風(fēng)氣的影響，日本也比別的國家更注重男子漢的培養(yǎng)，日本五月五“男生節(jié)”，會用鯉魚跳龍門等儀式，強化男孩子的心理角色認(rèn)同，日本的家庭教育，更注重培養(yǎng)男孩子骨子里的“蠻性”，積極進(jìn)取、不輕易認(rèn)輸?shù)木瘛?span style="display:none">by7安康新聞網(wǎng)
的確，娘炮一詞本身就具有性別歧視的意思，社會進(jìn)步也需要更多元的價值觀。然而在青少年形成價值觀的過程中，社會應(yīng)該有正確導(dǎo)向，多點文化輸送，以文育人，以文化人，應(yīng)該更多地重視“內(nèi)在顏值”如剛強的品格，堅毅的性格，而不是滿屏的選秀流量小生。
