周隼
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼……”七夕將至，這一源自牛郎與織女傳說的古老節(jié)日，最核心的內(nèi)涵便是愛情。牛郎織女的動人傳說，體現(xiàn)了人們對忠貞不渝的愛情的向往和贊美，也為七夕賦予別樣的浪漫與溫情色彩。七夕節(jié)源頭可追溯至漢代，又稱“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，古代女子會在七夕之夜，擺上瓜果、針線等物品，祈求織女讓自己心靈手巧，掌握更多女紅技藝。東晉《西京雜記》中的“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”，是現(xiàn)存古代文獻里有關(guān)乞巧活動的早期記錄。
從牛郎織女的凄美傳說到乞巧祈福的民間習俗，七夕文化在歷史長河中不斷演變傳承。那些與七夕相關(guān)的古代器物，承載著古人對愛情的向往、對智巧的追求以及對美好生活的祈愿，也以其獨特方式保存下這份浪漫的文化記憶，成為我們探尋古人情感世界與精神氣質(zhì)的珍貴鑰匙。
清代緙絲七夕乞巧圖軸
北京故宮博物院收藏的清代緙絲七夕乞巧圖軸，將天上和人間完美融合：上半部分是天上，牛郎織女在祥云圍繞下相會，眼神中充滿了深情和眷戀；下半部分是人間，幾位婦女或憑欄遠眺，或?qū)掌蚯�，一派和諧景象。這幅圖軸以緙絲工藝展現(xiàn)，色彩豐富、線條細膩，不僅展現(xiàn)了古人高超的技藝，也反映了當時社會對七夕節(jié)的重視和人民對美好生活的向往。
《清宮瓷器檔案全集》一書記載，清乾隆八年（1743年）十二月初九，內(nèi)廷有旨：御用青花膳碗碗內(nèi)俱按時令花樣燒造，年節(jié)用三陽開泰，上元節(jié)用五谷豐登，端陽節(jié)用艾葉靈符，七夕用鵲橋仙渡，萬壽節(jié)用萬壽無疆，中秋節(jié)用丹桂飄香，九月九用重陽菊花……從中可以看到清代宮廷對節(jié)令的重視，以及古人對牛郎織女傳說的喜愛。
清代景德鎮(zhèn)官窯粉彩人物圖盤
北京藝術(shù)博物館收藏的清代景德鎮(zhèn)官窯粉彩人物圖盤，就像一幅流動的七夕畫卷。此盤工藝精湛，口沿涂金，熠熠生輝，盡顯皇家氣派。盤內(nèi)外壁采用“粉彩軋道”工藝，天藍釉地上淺淺的卷草紋似微風輕拂，粉彩花卉與朵云紋相互映襯，如夢如幻。盤內(nèi)底描金圓形開光處，粉彩繪就的人物故事圖案更為生動：牛郎坐于牛背，手握韁繩，深情凝望；織女身姿婀娜，嬌羞回望，二人似在互訴衷腸。背景中祥云繚繞、星辰閃爍、鵲鳥紛飛，為這場相會營造了浪漫的氛圍。外底“鵲橋仙渡”四字，點明主題。
清光緒青花七夕卷筒
山東博物館收藏的清光緒青花七夕卷筒，也描繪了牛郎織女在天河上即將相會的情景。卷筒圖案中，祥云繚繞、喜鵲飛舞，鵲橋很快就會搭成。一年未見，牛郎拱手準備，對即將到來的見面迫不及待；織女衣袂飄飄，含情脈脈地望著日夜思念的牛郎。畫中人物清麗灑脫、典雅高貴，器物主題鮮明、藝術(shù)性較高，真可謂秦觀筆下“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的生動注解。
這些古代器物上，既有直接描繪牛郎織女鵲橋相會的敘事性場景，也有通過喜鵲、鴛鴦等象征形象與諧音元素表達愛情主題的圖案。其雖不直接關(guān)聯(lián)七夕傳說，但對美好愛情、美滿姻緣的祝福，與七夕節(jié)的精神內(nèi)涵一脈相承。
戰(zhàn)國彩繪漆木鳳鳥雙聯(lián)杯
譬如現(xiàn)藏于湖北省博物館的戰(zhàn)國彩繪漆木鳳鳥雙聯(lián)杯，1987年出土于湖北省荊門市包山2號墓，是古代合巹杯的代表。此杯整體為一鳥負雙杯狀，前端為頭頸，后端出尾翼，中部并列兩個桶形杯，杯之間有孔相通。杯子的鳳鳥形狀經(jīng)雕刻而成，口中銜有一珠。為了使雙聯(lián)杯放置時更穩(wěn)定，杯側(cè)后部各有一鳳開屏形狀的杯足。鳳鳥的頭、頸、胸、尾遍刻象征羽毛的鱗狀紋，全身除尾翼底面為紅漆外，其他均髹黑漆，再用紅、黃、金色繪勾連紋、圓圈紋、卷云紋等。此外，鳳鳥首、腹和羽翅共嵌有銀色寶石8顆，更顯華貴俏美、身份不凡。鳳鳥自古都是吉祥、富貴的象征，而合巹杯系新婚夫婦行合巹之禮所用的酒杯，也就是“交杯酒”的用具。戰(zhàn)國彩繪漆木鳳鳥雙聯(lián)杯造型奇特、雕刻細致，用漆工藝精湛，彩繪藝術(shù)高超，寓爛漫與寫實于一體，屬于先秦漆木工藝的杰作。
漢代“長毋相忘”銀帶鉤
南京博物院收藏的漢代“長毋相忘”銀帶鉤，也是一件充滿深情的愛情信物。它出土自大云山漢墓，是江都王劉非送給嬪妃淳于嬰兒的定情之物。帶鉤為龍首形，鉤身錯金，圖案為流暢的圓渦形云氣紋，如兵符一般自中間一分為二。兩個半扇的內(nèi)壁，分別以陰陽文刻有“長毋相忘”四字。這動人的情話隱在鉤身之間，成為專屬于其主人的情意承載。
（作者系湖北省博物館副研究館員，圖片由作者提供）
