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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn浪漫七夕：文化“加持”不斷，越來(lái)越有“國(guó)際范兒”
這個(gè)節(jié)，在中華文化星河中分外耀眼
這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。
它穿越數(shù)千年的歷史塵煙一路走來(lái)，留下了對(duì)神奇自然的探求與膜拜，寄托了對(duì)兩情相悅的憧憬與向往，縈繞著闔家美滿時(shí)的歡聲與笑語(yǔ)，激蕩著燦若星河般的詩(shī)情與豪邁。
這個(gè)節(jié)日就是七夕。
七夕有著什么樣的“魔力”？居然能夠抵擋住時(shí)間的洪流，非但沒(méi)有淹沒(méi)在茫茫塵煙，還在新時(shí)代的當(dāng)下，散發(fā)出愈加耀眼的光芒？
下面，我們就來(lái)聊聊這個(gè)話題。
（一）來(lái)自星星的“它”
首先，它來(lái)自天上，最開(kāi)始并不是“人”，而是兩顆星。一出場(chǎng)，就注定了不平凡。
九天之上，茫茫夜空，銀河兩岸，兩星遙望。一顆叫牽牛，一顆叫織女。
如果僅僅到了這里，也并不稀奇。它們?cè)阱居钪虚W爍，直至遇見(jiàn)了對(duì)宇宙好奇又極富想象力的古人。于是，就有了文化的加身。
湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載了牽牛娶織女不成、婚姻失敗等內(nèi)容，有人認(rèn)為這是兩千多年前的人們關(guān)于牛郎織女故事最初的想象。
到了南朝時(shí)期，梁蕭統(tǒng)主編的《昭明文選》寫(xiě)道：“牽牛為夫，織女為婦�？椗�、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì)。”
牛郎和織女不但成為了戀人，而且從隔河相望那一刻起，他們的愛(ài)情就帶著悲劇的底色。正是有了這種色彩，才感動(dòng)著古往今來(lái)的多少人。
于是，夏秋之交的夜晚，農(nóng)歷七月初七，少女們?nèi)齼蓛蓢ピ�，穿針乞巧、喜蛛�?yīng)巧、投針驗(yàn)巧、拜織女、染指甲、吃巧果等，祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧靈巧，婚配如愿順?biāo)欤钚腋Ｃ罎M。
七夕，成了古代閨閣女子最重視的節(jié)令之一。
這個(gè)節(jié)令還衍生出其他有趣的習(xí)俗來(lái)。比如，旨在求取功名的“拜魁星”、別樣“炫富”的曬書(shū)會(huì)等。
這些豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，充分展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也彰顯了我們傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。
（二）從天上來(lái)到人間
如果它僅僅停留在粗糙、朦朧階段，也不會(huì)有這么經(jīng)久不衰的魅力。它的獨(dú)特魅力，還在于不斷的演繹。
首先，更加“細(xì)節(jié)滿滿”，“人氣”十足。
漢末樂(lè)府詩(shī)《迢迢牽牛星》寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
凄美的故事述說(shuō)了牽牛和織女這一對(duì)天上夫婦的離別之苦，主題也逐漸完成了“牽�？椗�”從神到人的“變奏”，即由星宿的記錄觀察演變?yōu)槠嗝赖膼?ài)情故事。經(jīng)過(guò)歷代文人的加工與諸多民間故事的變種，本屬天上的傳說(shuō)變得越來(lái)越有“人氣”。
其次，推出了“凡人版”，更加貼近生活。
黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對(duì)“牽牛星”和“織女星”的想象，被整合進(jìn)一個(gè)名叫董永的民間農(nóng)夫的愛(ài)情悲劇。這一改，似乎這樣的故事就在身邊，代入感十足！
再次，有了“團(tuán)圓版”，凄美的故事變得完美了。
清代戲曲家尤侗則在《鈞天樂(lè)》中為牛郎織女的愛(ài)情賦予了大團(tuán)圓結(jié)局，因?yàn)樗麄兊恼媲楦袆?dòng)了上天，從此不再歲歲分離。
還有更深遠(yuǎn)的演繹：牛郎織女不僅堅(jiān)守自己的愛(ài)情，還在努力成全別人。
比如《長(zhǎng)生殿》中，唐玄宗和楊貴妃經(jīng)馬嵬坡之變天人永隔后，牛郎與織女前后奔走，最終讓他們于月宮中再次團(tuán)圓。
（三）與詩(shī)詞融為一體
有了豐滿的故事，就為口口相傳創(chuàng)造了條件。但它還與更利于傳誦的詩(shī)歌融為一體，創(chuàng)造了諸多家喻戶曉的名句。想不“火”，都難！
唐詩(shī)宋詞漢文章。唐代，是我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。一大批著名詩(shī)人，都為七夕留下了筆墨。
在沒(méi)有高鐵飛機(jī)、5G通信的年代，“天涯若比鄰”只能是文人美好的想象，更多的羈旅游子只能“每逢佳節(jié)倍思親”。
“他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。”唐代詩(shī)人孟浩然在《他鄉(xiāng)七夕》中，抒發(fā)了適逢七夕佳節(jié)之時(shí)旅居他鄉(xiāng)的愁上加愁。
“煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”這是白居易在《七夕》中發(fā)出的對(duì)遭遇困苦的有情人深切的同情之聲。
唐代詩(shī)人爭(zhēng)先恐后，宋代詞人又豈能甘為人后？
“運(yùn)巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語(yǔ)處，算誰(shuí)在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”宋代詞人柳永以詞作畫(huà)，將千年前七夕節(jié)熱鬧浪漫的人間圖景帶到我們面前。
牛郎織女“七夕”一會(huì)，美麗但短暫，但誰(shuí)說(shuō)“七夕”注定帶著別情愁緒？
秦觀在《鵲橋仙·纖云弄巧》中發(fā)出豪氣干云的吶喊：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”將真摯愛(ài)情必能跨越空間阻隔的本質(zhì)大聲呼出，已經(jīng)能從愛(ài)情中看出別樣的堅(jiān)定與執(zhí)著。
而豪放派詞人蘇東坡在《鵲橋仙·七夕送陳令舉》中更是豪言：“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。”干脆從英雄氣短兒女情長(zhǎng)中一舉奮起，不凡的氣魄與胸懷也凝練了無(wú)數(shù)中華兒女面對(duì)人生困厄、命途挫折時(shí)不屈不撓的品格。
（四）越來(lái)越有“國(guó)際范兒”
七夕，如果單是流傳的話，上面的這些“加持”已然足夠。但我們的“加持”仍在繼續(xù)。
新時(shí)代新征程，越來(lái)越多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被挖掘轉(zhuǎn)化、發(fā)揚(yáng)光大。煥發(fā)生機(jī)活力的七夕節(jié)也不再只是局限于“中國(guó)情人節(jié)”。
2008年，甘肅省西和縣申報(bào)的七夕乞巧活動(dòng)被國(guó)務(wù)院增補(bǔ)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，湖北省鄖西縣申報(bào)的七夕節(jié)入選第四批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。
“潮”會(huì)玩的年輕人還把國(guó)潮新風(fēng)尚融入七夕節(jié)。近年來(lái)，每逢七夕節(jié)，在重慶、江蘇、安徽多地，不少年輕人身著漢服走上街頭舉行“七夕雅集”。集會(huì)涵蓋了國(guó)潮文創(chuàng)、茶藝、戲劇、書(shū)畫(huà)等元素，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代之美的完美融合。
民族的，就是世界的！我們的七夕節(jié)也成為一張?jiān)絹?lái)越有“國(guó)際范兒”的民族文化名片！
在日本，人們?cè)谄呦?jié)會(huì)將心愿寫(xiě)在五色紙上，掛在竹枝枝頭，次日將竹枝和燈籠一起順?biāo)�，象征心愿直達(dá)天河。在韓國(guó)，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上祈求，織女星會(huì)讓女人們愈發(fā)心靈手巧。
兩千多年滄海桑田，七夕節(jié)從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從星象走向愛(ài)情故事，從中國(guó)走向世界——這絕對(duì)不是偶然，而是必然！
這個(gè)節(jié)日不再是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫，而是新生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化燦爛星河中耀眼的“明星”！
