□ 璩勇
安康人是非常注重傳統(tǒng)的。拿端午節(jié)來說，雖然端午節(jié)賽龍舟也算得上古已有之的事情，但是真正形成一年一度的品牌，并且先后成為中國魅力十大節(jié)慶，中國十大品牌節(jié)慶，中國節(jié)慶產(chǎn)業(yè)金手指獎(jiǎng)十大節(jié)慶和十大運(yùn)動賽事類節(jié)慶，獲得“節(jié)慶中華傳承獎(jiǎng)”，這其中，執(zhí)政主官的功勞與主事者的辛勞固不待言，更為難得的是他們接受批評的雅量和他們革故鼎新的氣魄，因此，這些年雖然也走過彎路，到底在今天成為普通老百姓的文化盛宴。
今年還值得一提的地方，那就是不再如人們經(jīng)常詬病的，我們把所有節(jié)日都過成了美食節(jié)。今年，我們不僅有龍舟節(jié)慶，還注入了一系列文化要素。
盡管如此，依然還有提升空間。比如大家在吃了粽子飲了雄黃酒看了龍舟賽佩上了香囊后，有多少人因?yàn)閮x式而追想起為什么千百年來，我們會在全國范圍內(nèi)以各種方式紀(jì)念懷念一個(gè)懷沙沉江身亡的失意之人？
我們對端午節(jié)文化意義的挖掘，如同我們對虞舜文化的坐標(biāo)價(jià)值，都還有相當(dāng)文章可做。
我曾經(jīng)對一位文化官員建議，安康要把虞舜落戶安康，完全可以。但是虞舜落戶安康的意義不能夠是去簡單攀個(gè)闊親戚，告訴世界我們祖上也曾經(jīng)闊過。應(yīng)該借此打造一個(gè)安康人從此要講誠信的品牌，告訴大家，曾經(jīng)虞舜在西城閣附近帶領(lǐng)人們制陶，他沒有來之前，大家都粗制濫造搞偽劣商品。他來了之后，大家都逐步自覺起來，再不弄虛作假了。
我也曾經(jīng)對一位領(lǐng)導(dǎo)說，假如你敢于向世人宣告，無論誰到您這一畝三分地不會吃到地溝油，凡入口的都是綠色生態(tài)無公害食品，這里還需要憂心沒有游客？
端午節(jié)對安康建設(shè)新民風(fēng)的意義又在哪里？仁者見仁智者見智，我相信有很多很好的建議。
在我的管見，則是提倡我們有所回歸社會道德標(biāo)準(zhǔn)，這是最低也是最高的標(biāo)準(zhǔn)，這是最容易又是最難做到的事情，那就是是是非非，對就是對，就肯定就聽從就執(zhí)行，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，堅(jiān)決反對堅(jiān)決抵制堅(jiān)決打擊。
這就有些理想主義了。
回到屈原老先生。
中國傳統(tǒng)文化向來是看重生命的。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。這是孝經(jīng)開篇明義的話。教誨我們要珍愛生命。
但是中國傳統(tǒng)文化還特別講究道義，莊子秋水篇引述孔子的話：“知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，為圣人之勇也。”孟子說，道之所在，雖千萬人吾往矣！荀子講“爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財(cái)，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。”
這就是屈原老先生沉江而為千古所重的根本所在。
假如要在今天有一人投河，恐怕人們會有千萬種猜想，為情所困而死、為錢所困而死，高額負(fù)債被債主催貸，資金鏈斷裂，腐敗問題暴露，諸如此類。但可以肯定的是，沒有人相信他會因?yàn)閼n國憂民投河而死、因?yàn)檎卫硐氩荒軐?shí)現(xiàn)而死。
這或許值得我們深思并愿觀風(fēng)者得聞焉。
(本文首發(fā)于6月26日“漢江潮”)
